Carlos Monsiváis: lo cultural del pueblo y lo popular de la cultura

Carlos Monsiváis nació en la Ciudad de México en 1938. Siempre activo, siempre escribiendo, siempre analizando, a través de su mirada crítica. Periodista, ensayista, cronista por excelencia.
Creador de diversas obras como Días de Guardar, El teatro de los Insurgentes: 1953-1993, Los mil y un velorios. Crónica de la nota roja, además de una vasta cantidad de ensayos y artículos publicados en los diarios más importantes de la república; le han valido la obtención de numerosos premios y reconocimientos a su trayectoria, como el Xavier Villaurrutia, el Premio Nacional de Periodismo, el Premio Anagrama de ensayo o el Premio FIL de Guadalajara.
Carlos es un coleccionista incurable. Un aficionado a los detalles, a las cosas, aparentemente insignificantes. Es un personaje fundamental de la cultura mexicana en su amplia denominación.
Carlos Monsiváis entrañablemente, no sólo forma parte de esa cultura popular, sino que la describe. A través de su crónica, de su descripción puntual y acertada, escenifica la historia reciente del país y desglosa a lo populacho en Aires de familia, de Anagrama, reeditado en 2006, por tercera ocasión.
El libro es un análisis de la estructura social de América latina. Tal como si fuese un texto de su eterna sección Por mi madre bohemios (semanalmente publicada ahora por Proceso), donde toma como base las declaraciones para construir una crítica dura y concienzuda, en Aires de familia, colecciona fragmentos de diversas obras de varios escritores latinoamericanos, que se han dado la tarea de explicar, alguna vez, al pueblo, sus costumbres, tradiciones y actividades.
Desde Payno, pasando por Poniatowska y Borges, hasta llegar a Ibargüengoitia o el mismo Pitol, Carlos Monsiváis resume a la cultura popular no sólo como la cotidianeidad o los valores naturales de cada pueblo, sino como esa masificación necesaria para el arraigo de ciertos valores que caracterizan a cada región.

Democracia vs Cultura

Ariel es un golpe difícil de asimilar. Es una bomba que estalla y explica al mundo, muestra su camino y describe su decadente situación. El uruguayo José Enrique Rodó, analiza a detalle al ser humano como sociedad, como agrupación y como individuo, a través de su ensayo y llama a la cultivación intelectual.
Político izquierdista y colorado, ensayista por excelencia, Rodó atiende el dilema de la democracia como sistema de organización social. Comenta los pormenores de la decadencia del “gobierno del pueblo”, transformándose a una masificación sin un guía aparente.
Además resalta el hecho de que la cultura educada, aquélla que refiere a la intelectualización, es necesaria para luchar en contra del utilitarismo y materialismo causado por la aparente necesidad de inmediatez. Dos puntos muy arraigados en la dinámica estadounidense, que se ha diseminado alrededor del mundo, sobre todo en América Latina.
El ensayo de Rodó, que fue escrito en 1900, no sólo explica la situación que se vivía en ese tiempo, sino que acierta con exactitud a lo que hoy acontece en el planeta. Asimismo, llama a la juventud para que acuda a la alta cultura, la que se distingue de la masa y logra modificar ideas y liderar movimientos.
La lectura, publicada por Mestas ediciones, en 2002, es un material imprescindible para aquellos que desean una visión contundente y directa de la humanidad, a través de un sentimiento que va más lejos que la igualdad y se sitúa en la espiritualidad del ser.
José Enrique Rodó fue aclamado por Ariel, su máxima obra, y personajes como Rubén Darío o Miguel de Unamuno (de igual forma, modernistas), lo celebran con entusiasmo. Aunque es de digestión complicada, se vuelve ampliamente recomendable.
Es difícil aceptar que la cultura no es plural y que depende del tipo al que se refiera. No conviene, como señala Rodó, amalgamar la cultura y cerrar filas. A su vez, menciona que la admiración de labelleza debe ser un factor para situar al ser humano dentro de su sociedad.

Yo anularé mi voto

Hace unos días escuchaba el llamado para anular el voto. Ir, pedir los papelitos y tomar el crayón, meterse a la caseta y escribir con cierto placer y sobre todo conciencia: “Chinguen a su madre”. Luego doblar la hoja con las caras de los futuros “representantes” y depositarla en la urna.

Me saltó un ánimo de crear conciencia. Mandar forward de correos a conocidos y desconocidos. Expresar no sólo un sentir agobiado y cansado de injusticias. Ir y mentarles la madre.

Estaba a punto de hacer un forward, cuando por azares del destino ingresé al blog de Edgar Clement, Crónica de Castas. Diseñador de profesión, amante de los vinos y las carnes, bloggero por excelencia y lumpenproletariat nihilista semiilustrado. Yo anularé mi voto, es la propuesta de Clement. Cansado también de la élite que maneja, hace y deshace, que reina y no progresa.

Al grito desesperado se le unieron bloggeros como Pepe, Charruzcaz, Raúl Luna. Sus seguidores, que al contrario de los Medios masivos de Comunicación, se han dado la tarea de sumarse al movimiento. los medios, siempre estarán atendiendo intereses económicos y no velarán por la sociedad.




Sin embargo, cabe resaltar que la sociedad mexicana también está de capa caída. Si no fuera por la sociedad, por el estilo de vida y la poca importancia que le damos al mal momento que vive nuestro país, no estaríamos como estamos. Probablemente el cambio no llegará por nuestra clase podrida política.

DHP, o mejor dicho Dejemos de Hacernos Pendejos, también promueve fin al hartazgo. Posponer la ignorancia y atender las necesidades de abrir los ojos. Respirar. Y tienen razón. Hay que dejar de hacernos pendejos, movilizarnos, impulsar el verdadero cambio y progreso.

Como sociedad, dejamos la tarea a los malos gobiernos, gente que ostenta el poder y de la cual nos quejamos, pero seguimos votando por ellos, sin informarnos, sin saber quienes son, sin tomar en cuenta de que todos forman parte del mismo sistema decaído y sin argumentos.

Ahí es donde entra nuestra labor, el cambio, el progreso, está en nosotros, en nuestra actitud y en la atención que le pongamos a los llamados que surgen de la misma sociedad, cansada, con ganas de vivir y dejar de sobrevivir.

El Movimiento del Cinturón Verde

Wangari Muta Maathai ganó el Premio Nobel en 2004 tras una vida de lucha, defensa y movimiento en favor de la naturaleza. La keniata germinó bosques de conciencias, que cambiaron su entorno. Se propuso pelear contra el calentamiento global y rescatar al mundo de su inminente decadencia.
“Maathai se convirtió en enemiga del sistema, desde que, en 1977, sembró siete árboles en su jardín y, con ello, la semilla del Green Belt Movement”, comenta Hiroshi Takahashi, en la entrevista que le realizó a la primera mujer africana en ser galardonada con el Premio Nobel de la Paz, publicada por La Revista, el 28 de febrero de 2005.
Además de su enemistad con diferentes gobiernos y de sus constantes visitas a la cárcel, Muta Maathai buscó la manera de situar a la mujer africana en igualdad de condiciones que los hombres y también abogó por la justa democratización de los derechos humanos.
Takahashi describe que, “El comité noruego retó al mundo al otorgarle el Premio Nobel, dice Wangari, porque amplía el significado de paz: no puede existir paz sin desarrollo sustentable, y no puede haber desarrollo sin una mejor administración de la tierra y sin espacios democráticos”.
El Movimiento del Cinturón Verde de Wangari Maathai no sólo ha evitado la erosión del suelo keniano a través de sus más de 30 millones de árboles plantados, sino que por medio de la lucha ambiental mejoró la calidad de vida de los kenianos.
La Mujer Árbol, como le dicen a la Nobel de la Paz, logró despertar la esencia del ser humano. A través de su activismo estimuló el alma de los individuos y los condujo al renacimiento de su ser. La naturaleza es la madre de la vida y las personas forman parte de ella, pero se han dado la tarea de descuidarla y destruirla, muchas veces inconcientemente y otras tantas, por desgracia, a drede.
La revolución ecológica de Maathai es importante por su lucha en contra del cambio climático y sus terribles consecuencias, y sobre todo por que pone en entredicho el papel de las grandes fábricas y corporativos que deterioran el ambiente y se preocupan únicamente por sus ganancias, deshumanizando la vida.

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